CABAÑA CERBILLONAR

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A orillas del Ara y al pie del Comamchibosa hay una pequeña casita de piedra, un refugio de pastores que permite sentir abrigo en noche frías o lluviosas.

Cuando era joven y comenzaba andar por la montaña,desarrollé un aprecio por estos lugares alejados, con olor a humo y grafitis sencillos: “aqui estubo el pera el 12-12-12 “. Eran acogedores refugios para pastores y también los aprovechábamos jovenes con pesadas mochilas que no llevábamos un duro en el bolsillo.

Tampoco hacía falta mucha ”plata” porqué en el monte solo es peso; era mucho mejor el pan de medio , la lata de sardinas y el chorizo, todo barato pero sustancioso. Aquellas cabañas y sus alrededores que servían de centro de gravedad para plantar las pesadas tiendas de algodón, eran el lugar de reunión de los que hacíamos cultura y valor de lo agreste, de lo alto y lo profundo.

Siempre que nos es posible, Amparo y yo rememoramos tiempos de juventud pernoctando en estas construcciones recias, austeras en comodidades. La luz de la vela, es verdad que se ha sustituido por los frontales de gran potencia y duración, pero el efecto anímico es muy parecido.

Cerca de la cabaña que lleva el mismo nombre que el pico próximo no hay agua potable, sin embargo existe si una surgencia que desparramada entre los canalillos de la vegetación del sotobosque, utilizamos como fuente en la visita que le hicimos.(Debidamente hervida y clorada) Resulta una actividad entretenida y como me gusta la sopa es una buena excusa para tomarla.
Aquella sopa de pan de nuestros ancestros es perfecta para estas ocasiones y Amparo obtiene resultados de maestro druida.

Las estrellas en la noche son de un brillo y cantidad exuberante sobre un fondo profundo y oscuro, sensación que intento acrecentar tendiéndome en el verde prado en decubito supino, hasta que experimento la ilusión de estar colgado a la inversa sobre un inmenso vacío vertiginoso. Entonces solo me encuentro sujeto por una fuerza extraña que me retiene por la espalda.

Las nubes y las tormentas por el contrario son capaces de transmitir un temor contenido, observacional y experimental. En medio de cascadas de agua, a veces granizo, grandes aparatos electricos y sonoros se acercan, cuando se alejan te hacen sentir alivio. Expectaculos grandiosos que te hacen admirar la meteorología fuera de las pantallas de plasma.

Al pie de la vertiente española del Vignemale, en aragones Comachibosa, a orillas del Ara y a unas tres horas del magnífico puente de Bujaruelo, se encuentra a 1800 metros de altitud,lo que a mi me parece un lugar magnífico. Hay más y otro día traeré sus imagenes y recuerdos.

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DEFENDER LA FE

Visitar la cueva de Zugarramurdi es una actividad entretenida y al tiempo ilustrativa.

He de confesar sin embargo que me acerqué a la localidad con prevención de turista, mentalitad que intento diluir porqué me he dado cuenta de lo inevitable y justificado del hecho de adornar los propios méritos locales. A veces, se hace con gran acierto y otras no tanto, pero casi siempre puedes deducir cosas que resultan interesantes. Siempre que puedo visito los museos, esta vez a pesar de denominarse “ de las brujas “ también compré mi entrada después de visitar físicamente las cuevas, aprovechando el descuento que ofrecía el doble itinerario.

La visita comienza, en el salón de actos del propio museo, con el visionado de un documental breve que pone al visitante sobre aviso de lo que va a ver, leer y escuchar. Es un resumen vertebral y por ello no hay que perderselo. Al terminar sentí la satisfacción de no haberme equivocado, iba a contemplar una interpretación de un hecho histórico, cosa que me gusta mucho y que sucedió entre los años 1609 y 1614. Una persecución con dividendos que ya había sido experimentada con éxito en cátaros y albigenses en el siglo XII y que los reyes más católicos del orbe cristalizaron en 1478 creando el “ Consejo de la suprema y general inquisicion”.

En el 1600 la empresa había crecido y disponía de 21 tribunales como el de Logroño que investigaba e impartía justicia en Navarra, Vizcaya, Araba y Guipuzqua. Como ahora, la ciencia y las reformas ponían en peligro la hegemonía. No había Internet pero en los mercados, el pueblo llano participaba de los “Fakes” , los chismes y los “ memes” , donde supuestamente los mensajes ortodoxos penetraban con dificultad.

La fantasía, la cocina, el “ saber popular” y la imitación, probablemente actuaban sobre jovenes deseosas de un conocimiento “trascendente” e inmemorial.

Aquellas reuniones que se denominaban “ Sabbat o Aquelarre “ y se celebraban en las cuevas de Zugarramurdi no serían muy bien vistas por aquellos legisladores que formaban parte de una maquinaria muy bien engrasada y tenía que presentar su cuenta de resultados.

Cuando todo el entuerto popular, surgido en el pueblo por la afirmación de una jovencita que se sentía bruja, se había solucionado y todos los habitantes se habían perdonado, llegó la investigación del tribunal inquisitorial. Entre 1609 y 1614 el “ Crimen Magiae “ proporcionó al tribunal 11 personas para quemar, en vivo o en esfigie ( muñecos a tamaño natural ) y otras 42 fueron castigadas de diversas formas.

En los años siguientes 1802 personas se declararon brujas y se registraren más de 5000 nombres de sospechosos/as.

En cifras económicas el auto de fé costó 2541 reales. Como en las fallas de València, dio lugar a tareas accesoria, como construir las esfigies ( esculturas para quemar ) y los sambenitos ( trajes de los condenados para la ocasión ) que costaron 142 reales y el pintado, realizado por un artista del momento, 130 reales.

Una pequeña pincelada de lo que pude ver en el museo de las brujas de Zugarramurdi.

Me atrevo a decir que si van como yo de turismo por Navarra, les recomiendo que se acerquen. Les gustará el pueblo, el paisaje, la cueva y el museo.

Pienso que el viaje se trata de eso: De ver, oir, gustar y reflexionar itinerantes.

Visitar la cueva de Zugarramurdi es una actividad entretenida y al tiempo ilustrativa.

He de confesar sin embargo que me acerqué a la localidad con prevención de turista, mentalitad que intento diluir porqué me he dado cuenta de lo inevitable y justificado del hecho de adornar los propios méritos locales. A veces, se hace con gran acierto y otras no tanto, pero casi siempre puedes deducir cosas que resultan interesantes. Siempre que puedo visito los museos, esta vez a pesar de denominarse “ de las brujas “ también compré mi entrada después de visitar físicamente las cuevas, aprovechando el descuento que ofrecía el doble itinerario.

La visita comienza, en el salón de actos del propio museo, con el visionado de un documental breve que pone al visitante sobre aviso de lo que va a ver, leer y escuchar. Es un resumen vertebral y por ello no hay que perderselo. Al terminar sentí la satisfacción de no haberme equivocado, iba a contemplar una interpretación de un hecho histórico, cosa que me gusta mucho y que sucedió entre los años 1609 y 1614. Una persecución con dividendos que ya había sido experimentada con éxito en cátaros y albigenses en el siglo XII y que los reyes más católicos del orbe cristalizaron en 1478 creando el “ Consejo de la suprema y general inquisicion”.

En el 1600 la empresa había crecido y disponía de 21 tribunales como el de Logroño que investigaba e impartía justicia en Navarra, Vizcaya, Araba y Guipuzqua. Como ahora, la ciencia y las reformas ponían en peligro la hegemonía. No había Internet pero en los mercados, el pueblo llano participaba de los “Fakes” , los chismes y los “ memes” , donde supuestamente los mensajes ortodoxos penetraban con dificultad.

La fantasía, la cocina, el “ saber popular” y la imitación, probablemente actuaban sobre jovenes deseosas de un conocimiento “trascendente” e inmemorial.

Aquellas reuniones que se denominaban “ Sabbat o Aquelarre “ y se celebraban en las cuevas de Zugarramurdi no serían muy bien vistas por aquellos legisladores que formaban parte de una maquinaria muy bien engrasada y tenía que presentar su cuenta de resultados.

Cuando todo el entuerto popular, surgido en el pueblo por la afirmación de una jovencita que se sentía bruja, se había solucionado y todos los habitantes se habían perdonado, llegó la investigación del tribunal inquisitorial. Entre 1609 y 1614 el “ Crimen Magiae “ proporcionó al tribunal 11 personas para quemar, en vivo o en esfigie ( muñecos a tamaño natural ) y otras 42 fueron castigadas de diversas formas.

En los años siguientes 1802 personas se declararon brujas y se registraren más de 5000 nombres de sospechosos/as.

En cifras económicas el auto de fé costó 2541 reales. Como en las fallas de València, dio lugar a tareas accesoria, como construir las esfigies ( esculturas para quemar ) y los sambenitos ( trajes de los condenados para la ocasión ) que costaron 142 reales y el pintado, realizado por un artista del momento, 130 reales.

Una pequeña pincelada de lo que pude ver en el museo de las brujas de Zugarramurdi.

Me atrevo a decir que si van como yo de turismo por Navarra, les recomiendo que se acerquen. Les gustará el pueblo, el paisaje, la cueva y el museo.

Pienso que el viaje se trata de eso: De ver, oir, gustar y reflexionar itinerantes.

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JOAN FUSTER. Casa museo.

La estancia en la playa ha proporcionado la ocasión para visitar la casa museo de Joan Fuster en Sueca.

Para Amparo y para mí, la figura del escritor Joan Fuster ha sido una gran desconocida, a pesar de nuestra coexistencia temporal entre los años 1970 y 1992 en lugares tan próximos como Sueca y València, lo cual interpreto como un enorme vacío en nuestra cultura que esperamos remediar.

Cuando llegamos a Sueca, para orientarnos, preguntamos a un matrimonio que está sentado a la puerta de su casa:

—¿Por favor el museo Joan Fuster ?— pregunta Amparo desde la ventanilla del vehículo.

La mujer susurra algo al marido y éste le contesta soto voce: —Son catalans.

Nos quedamos sorprendidos por el comentario. Un instante después el hombre con gran amabilidad y empleando el valenciano como lengua de comunicación nos indica certeramente.

Salimos en la dirección que nos ha mostrado preguntandonos el porqué de la deducción sobre nuestro origen.

Amparo me sugiere una respuesta. Pese haber hablado durante toda la interlocución en castellano, ha terminado la pregunta con “Joan Fusté” en lugar de pronunciar un Fusterrr sonoro. Eso ha sido toda la pista que el hombre ha tenido para explicarle a su esposa nuestro posible origen.

La casa museo está situada en la calle San Jose n° 10 y la forman la propia casa de Joan Fuster y la anexa, una casa burguesa de Pascual Fos.

Nos reciben Pilar y Anabel que son las guías que esta tarde están al cuidado del edificio y su contenido. Tenemos mucha suerte porque es sábado, el penúltimo día de la primera quincena de julio y la mayoria de personas están en la playa, así que somos, en ese momento, los únicos visitantes. Nuestras anfitrionas nos atienden, nos explican con numerosos detalles la vida y obra de Fuster y conversan con nosotros, lo que nos satisface enormemente.

De inmediato, el trabajo de Joan Fuster nos muestra su enormidad. Una colección personal de 25000 libros, 12000 revistas, 500 obras de arte, 2000 fotografias, 20000 cartas, todo ello exquisitamente referenciado en sus archivos personales, hace que nos quedemos boquiabiertos.

Su producción personal es enorme y se refleja también en el museo en los paneles explicativos y en la biblioteca.

Esta es una visita que recomiendo, especialmente a aquellos que, como nosotros, desconozcan a este gran escritor. Es un buen comienzo para iniciarse en el conocimiento de su obra.

Pilar y Anabel han hecho una gran labor en desasnarnos, lo que les agradecemos enormemente.

El museo a través de su pagina de facebook

Presenta numerosas actividades y hoy nos beneficiamos de la que a las 20,30 realizan Voro Garcia y su banda de Jazz que sacude nuestro juicio musical preconcebido.

Una deliciosa tarde que nos abre la puerta a un gran autor literario multifacético como Joan Fuster y también una rendija a la música de jazz con Voro Garcia.

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EUTANASIA

Siempre viene bien acudir al diccionario para evitar malas interpretaciones.

1 Acto de provocar intencionadamente la muerte de una persona que padece una enfermedad incurable para evitar que sufra.

2 Muerte sin dolores, molestias ni sufrimientos físicos.

La etimología no está de más, me gusta conocer el origen supuesto de las cosas. Del griego Euthanasia: Muerte dulce.

Sin embargo este preámbulo solo sirve para enmarcar mi opinión que seguidamente paso a exponer.

Hemos vivido tiempos en los cualquier opinión personal era de difícil publicación, incluso en la época del ciclostil y la vietnamita; el pasquín o la proclama requerían el consenso del partido o de la célula.

Ahora vivimos tiempos de individualidad y cada uno de nosotros, no sabemos por cuanto tiempo, tiene ocasión sin mucho esfuerzo de redactar su opinión sobre los temas de actualidad.

Es aquí donde no renuncio a manifestarla, sino que pienso es un deber comunicarla, hacerla pública.

La gran mayoría de personas no tiene en su vida más que unas pocas ocasiones de contemplar la muerte, generalmente un familiar con el que está implicado afectivamente, y de ese hecho quedará un recuerdo inolvidable.

Sin embargo en mi caso y por circunstancias muy particulares he acompañado en el acto de morir a muchisimas personas de todas las edades y padecimientos.

Cuarenta y cinco años de ejercicio como enfermero y quince de ellos en una unidad de cronicos y paliativos, proporcionan una muestra considerable.

He conocido personas para las que la vida no era un regalo ni un don, aún así habían aprendido, para ejemplo de todos nosotros, a vivir con dignidad y firmeza.

Sin embargo en otros casos, prolongar lo que llamamos vivir sin hacer distinciones en su sentido, es sencillamente ignorancia, desconocimiento del sufrimiento ajeno.

Vivir como acontecimiento cotidiano, no es lo mismo que vivir con dolor en una situación terminal cuyo último destino es la muerte.

Cuando digo dolor, tampoco es un concepto que la mayoria de las personas hayan podido experimentar como para tener referencias.

A ese dolor físico, hay que añadirle el desánimo, y el sentimiento que produce el hecho irremediable de una muerte cierta.

Es en torno a esta situación de muerte inevitable y dolorosa en donde tenemos que situar el contexto de la eutanasia ya que fuera de ello carece de sentido.

Así pues y para no aburrir, manifiesto mi total apoyo al esfuerzo del gobierno en perfilar, legislar y desarrollar una ley de eutanasia, para evitar así que la costumbre y la ignorancia no sean verdugos hermanados que se sumen al sufrimiento de la muerte.

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Comienza julio un año más

Leer es buena compañia siempre, así que en las tòrridas tardes del verano y en la quietud a la que acompaña una ligera brisa de la térmica que suele llegar pasado el mediodia, esta actividad se convierte en una tertúlia silenciosa.

Dialogo con el autor ( en este caso dos ) sobre la historia parcialmente conocida de la Valencia de 1800. Me sorprende lo que ignoro sobre un lugar en el que vivo hace más de medio siglo largo.

He cargado la mochila de tòpicos y me la he llevado a cuestas tan ufano. Ahora desdeñoso con el saber tan de nuestra época, enciclopèdico y sin actualitzaciónes, tengo por misión la deconstrucción de su estructura, porque hace años decidí que desasnarme era un ejercicio divertido, lejos de la permanència, tan refractària a mi caràcter. Así que ello se ha convertido en un deporte casi cotidiano. Ahora la acción es mucho más sencilla y basta cierto punto más barata.

Sin embargo no es fácil encontrar textos a la medida del interés que mi curiósidad me lleva. Esta vez estoy contento porque, con medio libro leido, estimo que la inversion ha sido provechosa.

De urbanismo solo conozco la palabra, así que cuando encuentro entre las descripciónes del ensanche valenciano la mención al arquitecto Antonino Sancho de 1855 siguiendo las prescripciónes de “El panóptico” me quedo de piedra.

https://es.m.wikipedia.org/wiki/Pan%C3%B3ptico

La ingenuidad no tiene limites y la significación del ingenuo es no tener nada…en mi caso conocimientos de urbanismo.

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Al Cesar lo que es…

No pasa un día sin que las noticias nos traigan un cambio, una transformación que algunos juzgamos positiva.

No me puedo quitar el sombrero porque no tengo costumbre de llevarlo, pero ya me gustaria a mi hacerle al señor Sanchez un saludo a lo Dardañan con la barretina imaginaria que llevo sobre mi pelo, cuando como espero solucione la reválida de su mandato.

Es que lo está bordando a mi modo de ver a pesar de mi desconfianza con la rosa.

No es nada fácil, nada, estar entre Haworthias siendo el fruto del ciruelo, aunque no pinchen con sus agudas pero amables agujas.

Si, a mi modo de ver plebeyo, Sanchez es para nuestra común suerte el Houdini de la antigua política zombie de este país.

Este gobierno que sus enemigos cavernarios llaman frankenstein esta haciendo por nosotros más que hizo Platón con su mito de la caverna.

Y no me olvido del entrañable coletas y los demás partisanos.

Solo que este post es para darle al Cesar lo que es del Cesar.

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Recordant “Die traumdeutung”

Pot ser per les hores que’m desperte pel mati o per qualsevol altra raó per mi desconeguda, que ultimament soc més conscient dels somnis que tinc, si més no una part de la nit.

De vegades semblen d’ una precisió i realisme com la sensació experimentada devant d’una escena aclaparadora en una bona pel•lícula.

Però quan passa el temps i m’ he pres el primer café, me’n adone que tot ha sigut massa sencill. Li falten els matisos que’ns acompanyen a la realitat quotidiana.

Es com si el cervell en un esforç per resoldre questions complexes, alliberat d’ una supervisió estricta, ho fes com ho faria un nen, comptant amb els dits i pel conte de la vella.

Aquestes situacions, que de vegades poden impresionar pel seu aparent realisme i oportunitat, son com consells de portera o de couchings generalistes. Els hi falta la precisió, la minuciositat i per damunt de tot el contexte real.

Els humans ens acostem a la identificació de la realitat amb aproximacions mentals, que sempre tenen un grau d’error perquè en mig sempre està el nostre desig.

Si mes no com deia woody Allen :

” Els fets no precisen ser explicats, ho fan ells mateixos.

Es la nostra interpretació que’ls dibuixa i els acoloreix.

Amb aquesta manera de pintar, els somnis son uns campeons, però desgraciadament per a qui els agrade escoltar aquestes manifestacions de la ” profonditat del ànima”, els somnis pateixen un defecte desastros per a l’ interpretació de la realitat:

Manquen de sentit critic.

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